|
История еврейской земледельческой колонии Ефингар
Яков Пасик
Ефингар (Ефенгар, Ефингарь, Эфенгар, Эфенгарь, Ефингарская колония) - первая еврейская земледельческая колония в Новороссии, основанная в 1807 г. в Херсонской губернии на левом берегу реки Ингул (47° 24' / 32° 19').
“Положение об устройстве евреев”, утвержденное императором Александром I в 1804 г., предусматривало выселение евреев из деревень Западного края и одновременно давало возможность несостоятельным евреям получить казенные земли в черте оседлости, ссуды на обзаведение и освобождение от податей в течении нескольких лет. Евреи не спешили переходить в земледельцы, надеясь, что до выселения дело не дойдет. Но надежда не сбылась - выселение стало реальностью.
Переход в земледельцы начался с того, что в 1806 г. 36 еврейских семей из Могилевской губернии, через своих представителей Израиля Лентпорта и Нохима Финкенштейна (по другим источникам Финкельштейн), обратились к губернатору М.М. Бакунину с просьбой переселить их в Новороссийский край для занятия хлебопашеством. По рекомендации губернатора евреи направили Финкенштейна в Петербург, где он изложил свою просьбу министру внутренних дел В.П. Кочубею. Министр письменно ответил Финкенштейну, что им дозволяется стать земледельцами, но они "должны послать прежде, для выбора земель, поверенных". Довольный результатами поездки Финкенштейн вернулся домой. Однако из-за бедности собрать деньги на поездку в Новороссию евреям не удалось. Тогда "жалеючи" их, губернатор выдал избранным в поверенные Финкенштейну и Либерману паспорта, бумагу в контору "об оказании им, на месте, содействия" и деньги на поездку. В то же время министр распорядился взять еврейских колонистов под надзор подчиненной ему Конторы опекунства новороссийских иностранных поселенцев. Местным властям, отвечающим за колонизацию, было предписано основать еврейские колонии. Не прошло и двух месяцев, как опекунская контора донесла Кочубею, что Финкенштейн и Либерман явились, внимательно осмотрели землю, выбрали для себя и своих соплеменников у "речки Ингулы участок в 6600 дес." (5800 д. удобной и 800 д. неудобной) и уехали назад за своими доверителями, их семьями и пожитками. В 1807 г. Финкенштейн привел 43 семьи, измученные долгой и тяжелой дорогой, на место, где они основали еврейскую колонию [1].
Евреи дали своей колонии название Ефингар, что в переводе с иврита означает "красивая река". Отсюда Ингул течет тремя рукавами по низменной долине, среди камышей и рощ. Вторым неофициальным названием колонии было Булгаков по фамилии генерал-лейтенанта Е.А. Булгакова, которому принадлежала земля до переселения евреев. Поселенцы избрали первым шульцем (старостой) колонии Нохима Финкенштейна.
Первые годы колонизации были очень тяжелыми. Прибывшие поселенцы, не имевшие никакого опыта, должны были "пахать никогда непаханную землю" и в короткий срок научиться земледелию.
Из-за тяжелых условий жизни и непривычного климата переселенцы часто болели, Смертность среди них была очень велика. Некоторые исчезали неизвестно куда, другие уходили без разрешений в города или же возвращались на прежние места в Могилевской губернии.
В сентябре 1810 г. председатель Конторы опекунства С.Х. Контениус осмотрел новоустроенную колонию. В своем отчете он сообщил, что в Ефингаре проживали 154 мужчин и 110 женщин (41 семья), но из них 29 мужчин и 7 женщин жили в городах: Николаеве, Херсоне, Елисаветграде и др. В колонии было 39 домов: 12 каменных, 26 земляных и один деревянный. Находившиеся на лицо жители посеяли в 1810 г. 52.5 четвертей разных родов хлеба, в том числе один Филькенштейн посеял 6.4 четверти. Уродилось у всех 103.7 четвертей, в том числе у Финкенштейна 30 четвертей. Полученный урожай был далек от обеспечения всех нужд населения. Контениус насчитал в колонии 37 пар волов, 66 коров и 4 лошади. В 1809 г. колония лишилась павших более 30 голов рогатого скота и украденных более 30 лошадей. Колонисты могли бы, по словам Контениуса, предупредить кражу лошадей, если бы устроили постоянный свой караул. В колонии был большой излишек земли, позволявший значительно увеличить население. Полученные сведения убедили власти, что сельское хозяйство стало зарождаться у евреев, несмотря на поселение их в пустынном крае, где земля была столь твердая, что ее приходилось пахать четырьмя парами волов, "когда в великороссийских губерниях это делалось посредством одной лошади"[2].
В 1812 г. Финкенштейн продолжил свой успех, он посеял 17 четвертей, остальные 33 хозяина колонии - 65 четвертей. Его хозяйство включало: 2 плуга, 2 бороны, 4 повозки, 12 волов, 11 коров, 30 голов прочего рогатого скота и 22 овцы. На фоне общей нищеты еврейских колонистов, такой состоятельный земледелец казался сказочно богатым [3].
В полном экономическом примечании к планам Генерального межевания Херсонской губернии
первой четверти XIX века колония Ефингар представлена в следующем виде: "2940 дес., 53дв., 163 м.п. и 112 ж.п. Селение - реки Ингула на левой и по обе стороны трех отвершков безымянных. А дача - той же речки на левой, оврага Злодейки на правой и по обе стороны оврагов: Гончарова, Злодейки и многих отвершков безымянных... Земля - чернозем, местами иловатая. На ней лучше родится рожь и пшеница; прочий хлеб и покосы средственны... Поселяне занимаются хлебопашеством. Женщины сверх полевой работы плетут лен, посконь и шерсть, ткут холсты, сукна для себя и на продажу: зажитка средственнаго". [4]
В 1845 г. в Ефингаре было 60 каменных и 39 вальковых собственных домов, два еврейских молитвенных дома, магазин и баня. В это же время в колонии строилась каменная синагога [5]. В 1859 г. В Ефингаре проживало 453 человек мужского и 425 женского пола [6].
В середине XIX века для примера хозяйствования в колонию поселили немецких колонистов. Из образцовых немецких колонистов назначались сельские начальники (смотрители колоний). Отношения евреев и сельских начальников из немцев, особенно в первое время, были конфликтные. Так, 5 октября 1859 г. сельский начальник Утц встретил в поле четырех ефингарских евреев: Вульфа Тумана, Акоськина, Барандорфа и Найдена. Утц заметил евреям, что их лошади бродят по посевам и вредят им. В ответ евреи стали обвинять Утса, что он обижает евреев, сажает их под арест, штрафует и наказывает работами. Разгорелась ссора. Евреи избили начальника "столь жестоко, что он почти не мог дышать". Утс просил их сжалиться над женой и одиннадцатью его детьми и оставить его живого. Евреи заставили Утса клясться, что никому ничего не скажет. Утс кое-как дошел домой, где ему была оказана помощь, а четырех ефингарцев схватили и посадили "под строгий караул". Дело затянулось надолго. В конце-концов, по приказанию министра государственных имуществ М.Н.Муравьева, в подчинении которого находились еврейские колонии, обвиняемых отдали в солдаты [7]. Несмотря на трудности совместного проживания, немецкие хозяева оказали положительное влияние на ефингарцев. В результате колония развивалась по образцу хорошо организованных немецких фермерских хозяйств.
Колония располагалась на возвышенном берегу, на песчаном грунте, что обеспечивало чистоту в дождливое время года. В некоторых частях колонии вода находилась на глубине всего 5 сажен. Вблизи от колонии почва состояла из песчаного чернозема, а в степи переходила в глинистый чернозем. Три прямые улицы поднимались вверх в гору. Колония со стороны главной дороги начиналась немецким кварталом. Дома немцев вначале выгодно отличались от домов евреев. Они были выкрашены в белый цвет, дворы были ухоженные и огорожены заборами. В еврейских же двора не было единства во внешнем виде: многие дома были невзрачны, зелени и деревьев почти не было. Но постепенно, по мере освоения сельского хозяйства, еврейские дома и дворы начали преображаться и приближаться к уровню немецких. По сравнению с соседними селами колония отличалась чистотой, уютом и порядком.
Успехи, достигнутые ефингарцами, отмечались российским правительством. Так, в 1859 г., по ходатайству Попечительного комитета, был награжден "за похвальное исполнение обязанностей раввина, за твердое знание догматов веры и за добрые качества" серебряной медалью на Станиславской ленте рав колонии Сырот. Для получения награды, по закону, рав должен был внести взнос в размере 15 рублей. Однако сделать это сразу рав не мог, поэтому деньги взыскивались с него в рассрочку. Однако и рассрочка оказалась не по силам. В результате длинной переписки, наконец, Сыроту простили недоимку по его бедности [8]. В 1863 г. крестьянин Левин получил денежный приз в 100 руб. министерства государственных имуществ за высокие урожаи [9].
Первоначально колонисты занимались только хлебопашеством. В последующем сфера их деятельности постоянно расширялась и охватывала виноградарство, огородничество, животноводство, местную промышленность и торговлю.
В 1896 г. в Ефингаре было 2 еврейских молитвенных дома, школа, метеорологическая станция, баня, постоялый двор, 20 лавок, 2 корчмы и винный погреб. В колонии находилась квартира сельского начальника. Один раз в неделю работал базар [10]. По переписи 1897г. в Ефингаре проживало 2038 (93,8 %) евреев из общего числа 2226 жителей. В 1898 г. в колонии было 267 семейств-земледельцев (1 666 наличных душ), у которых имелось 2700 десятин надельной земли; Сеяли пшеницу (46,1 %), ячмень (41,5 %), рожь, овес, просо и картофель [11].
Перед революцией в Ефингаре количество хозяйств составляло 423 двора, насчитывалось 4 тыс. десятин земли. Выращивали пшеницу , средняя урожайность которой составляла 8 пудов с с десятины, ячмень, овес и др. Главной тягловой силой были лошади, которых до революции было примерно тысяча. Такое же количество было коров, имелось множество птицы. В 1915 г. менее 5 десятинами владело 150 дворов, от 5 до 10 десятин - 160 дворов, от 10 до 35 десятин - 95 дворов. Производимые в хозяйствах масло и творог были высокого качества и несмотря на относительно высокую стоимость пользовались большим спросом как у местного населения, так и в городах [12].
Не все жители колонии занимались сельским хозяйством, 20 % крестьян сдавали землю в аренду своим соседям, а сами занимались кустарным промыслом и мелкой торговлей [13]. В колонии работали продовольственные, мануфактурные и галантерейные магазины, аптека, сапожные мастерские, мельницы, маслобойни, сыроварня, винный завод и завод по производству содовой воды. Эти предприятия обслуживали жителей поселка, а также крестьян близлежащих украинских деревень. В поселке работали ремесленники: портные, сапожники, столяра, кузнецы, строители, печники и др. Уважаемое место занимала сельская интеллигенция: фельдшеры, акушеры, аптекари, учителя, служители культа (равы, резники, хазаны, меламеды).
С момента образования колонии все мальчики ходили в хедер, где изучали основы еврейской грамоты и религии. Меламеды, преподававшие в хедерах, были, как правило, жителями колонии. Однако считалось, что лучшее образование давали меломеды из Белоруссии или Литвы. Уроженец колониии, знаменитый любавический хасид Рабби Моше Кнапов (Булгаковер), учился у приглашенного меламеда Реб Хаим-Ице Кугеля из местечка Докшиц Минской губернии. Моше Кнапов вспоминал: "Поскольку Реб Хаим-Ице оставался в Булгакове в течение полного учебного года, он столовался в течение двух недель в семье каждого ученика. Ученик, чья очередь наступала, приносил завтрак Ребе в школу. На обед Реб Хаим-Ице направлялся с мальчиком в его дом. Никто не был богат, но никогда не было проблемы прокормить в течение двух недель дополнительный рот. Люди жили за счет земли, и продовольствия всегда хватало. Например, моя семья, в которой было десять детей, была очень бедна, но, слава Б-гу, мы всегда имели еду" [14].
Знавших русскую грамоту в колонии практически не было. Первая школа для первоначального преподавания русского языка, арифметики, еврейского языка и законов веры в колонии открылась в 1867 году. Действительный статский советник Г. Петерсон, проводя инспекцию еврейских колоний, сообщал, что школа в Ефингаре помещалась "очень тесно"; учил в ней, 20 мальчиков и 18 девочек, еврей Коган, кончивший курс в херсонском казенном еврейском училище, "серьезно смотревший на педагогию". Ученики и ученицы его "хорошо читали и писали по-русски и объясняли недурно прочитанное". Учил он с 9 до 10.30 - начинающих азбуку; с 10.30 до 12 - занимался с более продвинутыми мальчиками; с 2 до 4 часов пополудни - учил девочек [15]. В 1880 г. в русской школе учились всего 10 мальчиков и 16 девочек [16]. В конце XIX века была основана земская школа, а затем – одноклассное начальное училище. Параллельно со школами продолжали работать хедеры. Практически все мужское население колонии владело еврейской грамотой. Росло число грамотных по-русски. В колонии работала русско-еврейская библиотека-читальня, которая содержалась на членские взносы и частные пожертвования.
Практически все население было религиозно. "Большинство евреев в колонии причисляло себя к любавичским хасидам, также как и в других колониях, основанных при участии Миттелер Ребе. Они были простые люди, которые работали на земле и жили в двух тысячах километрах от Ребе. Вещи, которые делали их любавичскими состояли в том, что они молились согласно правилам Аризала, узлы их тфилим были повязаны согласно хабатской традиции, и они жертвовали деньги любавичскому эмиссару, который прибывал для сборов пожертвований один раз в год"[17].
Перед Первой мировой войной колония имела достаточно стабильное экономическое положение, высокий уровень товарности хозяйств, здесь использовалась новая сельскохозяйственная техника, приобретавшаяся с помощью еврейских благотворительных организаций.
После Октябрьской революции в стране разразилась гражданская война. Власть переходила из рук в руки. Часто возникала угроза погромов. Население бежало и пряталось в плавнях. Кроме многочисленных банд, враждебно вели себя жители соседних сел. С ними справлялась ефингарская самооборона. В сентябре 1919 г. в соседней Полтавке (с 1928 г. Баштанка) повстанцы образовали Баштанскую республику. 12 ноября 1919 г. Баштанская республика была разгромлена войсками деникинского генерала Я. Слащова. Уцелевшие повстанцы отступили к Ефингару. Староста колонии Х. Шустер и колонисты приняли повстанцев. Очень быстро колония стала главной базой нового партизанского отряда братьев Тур. В отряд начали прибывать крестьяне. Помощь братьям Тур оказывали местные большевики Гебель, Шмулевич, Литман, Тышковский. 27 декабря 1919 г. партизаны отправились в Полтавку, чтобы выбить оттуда "кулацкую самооборону". Ночной бой на улицах Полтавки продолжался четыре часа и закончился победой партизан. Однако в это время подоспевшие деникинцы окружили Полтавку. П.Туру с несколькими бойцами удалось пробиться на восток, а И. Тур, оказавшись в окружении белогвардейцев, застрелился. Остаткам повстанческого отряда во главе с П.Туром удалось вернуться в Ефингар. Повстанцы продолжали борьбу с деникинцами еще долгий зимний месяц. 26 января 1920 г. части Красной Армии взяли Полтавку, в Ефингаре установилась Советская власть [18].
В результате гражданской войны и разразившегося в 1921-1922 годов голода колония и ее хозяйство были разрушены. Многие жителей погибли от рук погромщиков, умерли от голода и эпидемий. Другие, спасаясь от погромов, ушли в большие города, или покинули страну. Оставшиеся были покалечены и разорены. Десятки детей остались сиротами. Для их спасения от голодной смерти в колонии открыли детский дом. Занятия в первое время не проводились из-за отсутствия учителей. Стояла задача: спасти детей от голодной смерти. В 1926 году в Ефингар перевели детский дом соседней еврейской колонии Добрая и объединили его с Ефингарским.
В первые годы Советской власти в колонии организовывается комитет «незаможних селян» (неимущих крестьян), создаются коммунистическая и комсомольская ячейки. Наряду с ними действовал кружок сионистской молодежной организации "Югенд" в составе 8 человек. Кружок собирался довольно часто, получал регулярно нелегальный журнал "Гехалуц" [19]. Однако влияния сионистов на население было незначительным, большинство жителей Ефингара поддерживало Советскую власть и ее идеологию.
С помощью международных еврейских благотворительных организаций колония быстро восстанавливалась. Быстрыми темпами стала развиваться кооперация. Первое крестьянское сельскохозяйственное кредитное товарищество,возглавил участник гражданской войны Абрам Славин. В 1924 г. на всеукраинском конкурсе сельского хозяйства колонии была отмечена премией в 250 рублей за объединение в сельскохозяйственном товариществе более 2/3 общего числа хозяйств, за случный и прокатный пункты и за культурные достижения [20]. Учитывая компактное проживание евреев в селе Ефингар в 1925 году был образован еврейский национальный сельский совет. В 28 января 1926 г.в колонии начало действовать сельскохозяйственное потребительское общество "Выгода", которое занималось изготовлением хлеба в обмен на товары и сельскохозяйственные продукты. Работала мельница П. Горбмана, сельскохозяйственное кредитно-кооперативное общество, куда входило 499 человек, а оборот в 1926 – 1927 гг. составлял 539 185 руб. 49 коп. Обществом в 1926 г. было заготовлено 13 657 пудов зерна [21]. 1927 г. было создано первое в Ефингаре машинно-тракторное товаришество, включавшее 5 хозяйств, из которых 2 бедняцких и 3 середняцких [22].
Начавшаяся в 1929 году коллективизация в Ефингаре, как и по всей стране, шла принудительно и сопровождалась раскулачиванием части крестьян и репрессиями. Кулаками были названы жители колонии Ефингар: Бейлин Ю.И., Бейсик М.Ф., Абрамович А.С., Лейзер М.Я., Фельдман Б.Ю. Органы НКВД арестовали их в 22 ноября 1937 за участие в подпольной контрреволюционной кулацкой организации, за стремление развалить порядок в колонии, дискредитировать ее руководителей. Уже через 7 дней тройка НКВД Николаевской области вынесла им приговор - 10 лет исправительных трудовых лагерей [23]. В доме раскулаченного Хаима Червинского разместился сельский совет. В результате коллективизации было создано два колхоза: "Най Ефингар" (Новый Ефингар) и "Дер Ротерштейн" (Красная звезда), затем переименованные в им. М. Ракоши и им. В.М. Молотова.
Тяжелейший ущерб еврейским колхозам Ефингара, как и всему крестьянству Украины, нанес голодомор 1932-33 годов. Люди пухли и умирали от голода. Голодомор сопровождался репрессиями "за разворовывание колхозного имущества". За горсть пшеницы, взятой для голодных детей, Особым совещанием был приговорен к 3 годам каторги колхозник Шмуль Фарбер [24].
В результате борьбы Советской власти с религией в начале 30-х годов в селе закрыли две синагоги. В одной из них открылся клуб. Последнюю, третью, равом которой был Шнеер Токаревич закрыли в 1936 г.
Пережив тяжелые времена, ефингарские колхозы постепенно превратились в достаточно крепкие хозяйства. Первым председателем колхоза им. Ракоши был Мойше-Ица Гуревич. Этот колхоз был одним из передовых в Николаевской области. Перед войной председателями колхозов и сельского совета были Зуска Гройсман, Матвей Светлица и Шмилек Райхельгауз. Колхозы занимались выращиванием зерновых, хлопка, овощей, винограда и бахчевых культур. Кроме того, было развито животноводство (крупный рогатый скот и овцы). Знаменитыми на весь район были бригадир овощеводов орденоносец Иссер Гуревич, бригадир-тракторист Майор (Меир) Пятигорский, первый тракторист колонии Мордух Исаакович (Ицкович) Рабкин, директор фермы Иосиф Давидович Коршов.
В 1926 в колонии была открыта школа-семилетка. Преподавание в школе велось на языке идиш, русский язык преподавался как отдельный предмет. В эту школу ходили все сельские дети, включая украинцев и немцев. В 1938 г. функционирование национальных школ было признано вредным, так как они превратились "в рассадники буржуазно-националистического влияния на учащихся". с 1939 г. школа в Ефингаре была преобразована в русскую. Последним перед войной директором школы был Лисянский Владимир Соломонович, замечательный учитель, награжденный орденом Ленина - высшей наградой страны. Его жена, Загорская Лея Лазаревна, работала завучем и преподавала русский язык. Учителями были Баскина Гиня Львовна, Гольцман Шева Абрамовна, Кроль Хана Ильинична, Рабкина Циля Исааковна, Райхельгауз Маша Завелевна, Чапковский Мойсей Харитонович и др.
С началом Великой Отечественной войны все военнообязанное мужское население было призвано в армию. Ефингарцы героически сражались на всех фронтах Великой Отечественной войны. Многие из них погибли в боях.
В августе 1941г. немецкие войска стремительно приближались к колонии. За несколько дней до прихода немцев были эвакуированы подростки предпризывного возраста, транспортные средства и колхозный скот. Некоторые семьи эвакуировались самостоятельно.
Немцы вошли в колонию 10 августа 1941 г. Самый страшный день в истории колонии наступил 10 сентября 1941г. В этот день нацистами были убиты 521 человек - все еврейское население (женщины, старики и дети) Ефингара, по разным причинам оказавшиеся под властью гитлеровских оккупантов и их местных пособников. Никому из находившихся в то время в колонии евреев спастись не удалось. В этот трагический день закончилась история еврейской земледельческой колонии Ефингар.
Освободили колонию в марте 1944 г.. Из эвакуации в село вернулись только несколько семей. Остальные по разным причинам осели в городах, прежде всего в г. Николаеве. В 1945 г. село переименовали в Плющевку (Баштанского района Николаевской области), стерев с карты его еврейское название.
Последним евреем-председателем колхоза уже в селе Плющевка был фронтовик Коршов Хаим(Ефим) Иосифович, направленный для укрепления колхоза из Николаева в соответствии с решением ЦК партии.
Перезахоронение расстрелянных ефингарцев описала в своей книге "Из жизни врача" (Нью-Йорк, 2001) Ирина Геллер, уроженка колонии. Когда в Константиновке, где происходил расстрел фашистами ефенгарцев, в присутствии родственников вскрыли песчаный грунт, многие увидели и узнали сохранивших свой облик в песке, как в консерванте, родственников и близких. Кто-то узнал свою жену и ребенка, сидевшего на ее руках и прижимавшегося к материнской груди. Один из приехавших на кладбище в матросской тельняшке опознал свою сестру-школьницу с заплетенными косичками и потерял сознание. Молодая мать держала в руках молочную бутылочку с истлевшей соской, а рядом лежал ее годовалый ребенок. Тут же нашли мать в обнимку с дочерью-десятиклассницей. В них узнали Добу и Хаюсю Боград. Раввина Токаревича фашисты подвесили за бороду и сожгли живым, а его сына-художника заставили рисовать горящего отца. Сына раввина, потерявшего разум, тут же расстреляли… [25].
В 1953 г. на средства родственников погибших в селе был открыт памятник жителям еврейской колонии жертвам нацисткого геноцида. Ежегодно 10 сентября десятки людей приезжали помянуть своих родных и близких, расстрелянных здесь нацистами в 1941г.
ЛИТЕРАТУРА
1. В.Н.Никитин, Евреи земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807-1887г., С.Петерб. 1887г. стр. 8-14.
2. Там же, стр. 32.
3. С.Я. Боровой, Еврейская земледельческая колонизация в старой России. М., Издание Сабашниковых, 1928, стр. 69.
4. Д.З. Фельдман, Страницы истории евреев России XVIII-XIX:Опыт архивного исследования. М.% Древлехранилище, 2005, стр.309.
5. В.Н.Никитин, Евреи земледельцы, стр.278.
6. Списки населенных мест Херсонской губернии (по сведениям 1859). - Санкт-Петербург 1868.
7. В.Н.Никитин, Евреи земледельцы, стр.475-476.
8. Там же, стр. 508.
9. Там же, стр. 537.
10. Список населенных мест Херсонской губернии и статистические данные о каждом поселении. Х., 1896.
11. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона (1908-1913).
12. Е. Гриневич, Еврейские адреса Николаева. Сборник документов и материалов "Еврейское наследие на Николаевщине". Том 1 - Николаев:Атолл, 2004, стр. 38.
13. Там же.
14. Из воспоминаний раввина Моше Кнапова (Reminiscences - Rabbi Moshe Knapov 8/18/99),
http://www.evkol.nm.ru/m_knapov.htm
15. В.Н.Никитин, Евреи земледельцы, стр.602.
16. Там же, стр. 654.
17. Из воспоминаний раввина Моше Кнапова.
18. Ю.В. Котляр, Селянські республіки Півдня України: до проблеми державотворення. Наукові праці МДГУ 2007 Випуск: 56, Том: 69, стр. 26.
19. О.С. Копил, Діяльність єврейських політичних партій на Миколаївщині у 20-х рр. ХХ ст. Наукові праці МДГУ Випуск: 35, Том: 48, 2006, стр. 117-122.
20. А.М. Мучник, Южные земледельческие колонии: 1916-1922 гг. Мигдаль, 2008. http://www.migdal.ru/migdal/events/science-confs/6/17473/
21. Ю. Котляр, Образование и культура сельского еврейского населения Юга Украины в первой трети ХХ века. Институт Иудаики, http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf51-02.htm
22. Сборник документов и материалов "Еврейское наследие на Николаевщине". Том 2 - Николаев:Атолл, 2004, стр. 78.
23. М.М. Шитюк Каральні заходи проти єврейського населення Півдня України в період сталінського тоталітаризму. Сборник документов и материалов "Еврейское наследие на Николаевщине". Том 2 - Николаев:Атолл, 2004, стр. 16-17.
24. Е. Гриневич , Голодомор 1932-1933 гг. и еврейское население Николаевщины,
Матеріали конференції 6- 28 серпня 2003 р., Київ http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf2003/07.htm
25. И. Геллер, Из жизни врача, Нью-Йорк, 2001.
Источники:
1. Краткая еврейская энциклопедия. т.2, Иерусалим
2. Zvi Livne-Liberman, Haklaim yehudim b'aravot Rusya [Jewish farmers on the Russian plains] (Merhavia, 1965)
3. В.Н.Никитин, Евреи-земледельцы, Санкт-Петербург, 1887г.
4. Фельдман Д.З. Страницы истории евреев России. XVIII-XIX веков. Опыт архивного исследования. М.: Древлехранилище, 2005. 422 с.
5. Котляр Ю. Образование и культура сельского еврейского населения юга Украины в первой трети ХХ века
6. Воспоминания ефингарцев
август 2003 г.
Последняя модификация: декабрь 2008 г.
|
| |
